安宁 ：
ān nínɡ
①秩序正常，没有骚扰：地方～ㄧ边境～。②（心情）安定；宁静：嘈杂的声音，使人不得～。 （1）秩序正常，没有骚扰。例：地方安宁。/边境安宁。
（2）（心情）安定；宁静。例：嘈杂的声音，使人不得安宁。

韩国问候语“安宁”，发音为“[anniη]”，这一现代韩语词与汉语有何关联呢？《中国汉字文化大观》“汉字在朝鲜半岛”一节中写道：“按朝鲜语发音使用的词汇又有三种情形，一种是与汉语原意相同或相近的，另一种是与汉语原意完全不一样，或从字面根本无法理解的，第三种是自造的汉字词。”并说“‘安宁’(你好)等是与汉语意思完全不一样的。”笔者认为此说似有可商，有必要将这顶级常用词的流变梳理清楚。

  在甲骨文中“安”“宁”就已经与人的身体、疾病相关联。“不安”是人的身体不舒服，“宁疾”是使人的疾病宁息、好转。例如：

  “癸酉卜，争贞：王腹不安，亡（彳止）。”(意思是：癸酉这天占卜，卜官名叫争的问：商王的腹部不舒服，病情不会拖延。)(《甲骨文合集》5373页)

  古时它们用法不都如此，金文的“安”“宁”就跟身体疾病欠安无关，而是在问候人身体健康时纯礼节性的问候、省视、探望。例如：

  王令盂宁邓白(伯)，宾贝。(意思是：王命令名叫盂的人去向邓伯问安，邓伯向盂傧赠了贝。)(《盂爵》)

  “安”“宁”是同义词。在《左传》、《诗经》及《小序》等文献中，类似的意思有“归宁”、“归安”等。例如：

  “冬，杞伯姬来，归宁也。”(唐·杜预注曰：“宁，问父母安否。”(《左传·庄公27年》)

  “害瀚害否，归宁父母。”(《小序》：后妃在父母家，则志在于女功之事。躬俭节用，服瀚濯之衣，尊敬师傅，则可以归安父母，化天下以妇道也。)(《诗经·周南·葛覃》)

  “将士经年远离父母，不取功令归宁，上贻圣忧，追悔何及。”(《旧五代史.唐庄宗纪》)

  前二例是女子出嫁之后，再回娘家探望父母为“归宁”。后一例是男子出门远行之后，再回家探望父母也为“归宁”。“安宁”二字分用或连用，显然用于问候、祝福的，如：

  “从今相见行长礼，君也安来我也宁。……欠体便烦童仆进，内堂师母请安宁。”(清·陈瑞生《再生缘》第二十三回)

  品级台前三叩首，臣问“万岁驾安宁”。(柳子戏《孙安动本》第四场)

  以上第一例明确“相见行长礼”时，二人互用礼貌问候语。第二例，用以表达问候、祝福之意。以上三千多年的源流演变，足见“安宁”一词是地地道道的汉语词，其中有问候语的用法，意义大约相当今天的“你好”。那么“安宁”应归哪种情况？籍《大观》所说“在第一种情形里还有一些古词，如‘答札’(回信)、‘唐机’(中国桌子)、‘总角’(未婚青年男子)等”，“安宁”一词不应归为第二种(即《大观》所谓“另一种”)情形，应与“答札”“唐机”“总角”为伍，归为“与汉语原意相同或相近的”第一种情形里。