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“问渠哪得清如许,为有源头活水来”的哲理是什么?

“问渠哪得清如许,为有源头活水来”的哲理是观书和观水一样,都是有着源源不断的源头,以水比喻书,告诉我们要不断的…

“问渠哪得清如许,为有源头活水来”的哲理是什么?

“问渠哪得清如许,为有源头活水来”的哲理是观书和观水一样,都是有着源源不断的源头,以水比喻书,告诉我们要不断的补充新知识,不断的学习才能达到一种新的境界。这句诗的意思是要问池塘里的水为何这样清澈呢?是因为有永不枯竭的源头源源不断地为它输送活水。 这首诗出自宋代学问家朱熹的《观书有感二首》。 原文: 半亩方塘一鉴开,天光云影共徘徊。 问渠那得清如许?为有源头活水来。 译文:半亩大的方形池塘像一面镜子一样打开,清澈明净,天光、云影在水面上闪耀浮动。要问池塘里的水为何这样清澈呢?是因为有永不枯竭的源头源源不断地为它输送活水。

有关人生的哲理?

精诚所至,金石为开。 (后汉书广陵思王荆传)

知我者,谓我心忧,不知我者,谓我何求。(诗经王风黍离)

人而无仪,不死何为。 (诗经风相鼠)

言者无 罪,闻者足戒。 (诗经大序)

他山之石,可以攻玉。 (诗经小雅鹤鸣)

投我以桃,报之以李。 (诗经大雅抑)

天作孽,犹可违,自作孽,不可活。 (尚书)

满招损,谦受益。 (尚书大禹谟)

从善如登,从恶如崩。 (国语)

 多行不义必自毙。 (左传)

居安思危,思则有备,有备无患。 (左传)

人非圣贤,孰能无过?过而能改,善莫大焉。 (左传)

知人者智,自知者明。 (老子)

信言不美,美言不信。 (老子)

祸兮福之所 倚,福兮祸之所伏。 (老子)

合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。(老子)

敏而好 学,不耻下问。 (论语公冶长)

己所不欲,勿施于人。 (论语颜渊)

工欲善其事,必先利其器。 (论语卫灵公)

 君子坦荡荡,小人长戚戚。 (论语述而)

岁寒,然后知松柏之后凋也。 (论语子罕)

学而不思则罔,思而不学则 殆。 (论语为政)

知者不惑,仁者不忧,勇者不惧。 (论语子罕)

人谁无过?过而能改,善莫大焉。 (论语)

 知之为知之,不知为不知,是知也。 (论语为政)

知之者不如好之者,好之者不如乐之者。 (论语雍也)

其身正, 不令而行;其身不正,虽令不从。 (论语子路)

三人行,必有我师焉:择其善而从之,其不善者而改之。(论语述而)

 大道之行,天下为公。 (礼记礼运)

凡事预则立,不预则废。 (礼记中庸)

学然后知不足,教然后知困。 (礼记学记)

玉不琢,不成器;人不学,不知道。 (礼记学记)

路漫漫其修远兮,吾将上下而求索。 (屈原离骚)

尺有所短,寸有所长。 (楚辞卜居)

尽信书,不如无书。 (孟子尽心下)

生于忧患,死于安乐。 (孟子告子下)

得道多助,失道寡助。 (孟子公孙丑)

民为贵,社稷次之,君为轻。 (孟子尽心上)

穷则独善其身,达则兼济天 下。 (孟子尽心上)

天时不如地利,地利不如人和。 (孟子公孙丑)

富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。 (孟子滕文公)

锲而不舍,金石可镂。 (荀子劝学)

吾生也有涯,而知也无涯。 (庄子养生主)

君子之交淡如水,小人之交甘若醴。 (庄子)

博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之。 (中庸)

运筹帷幄之中,决胜千里之外。 (史记高祖本纪)

忠言逆耳利于行,良药苦口利于病。 (史记留侯世家)

人固有一死,或重于泰山,或轻于鸿毛。 (史记报任少卿书)

智者千虑,必有一失;愚者千虑,必有一得。(史记淮阴侯 列传)

绳锯木断,水滴石穿。 (汉书枚乘传)

若要人不知,除非己莫为。 (汉枚乘上书谏吴王)

少壮不努力,老大徒伤悲。 (汉乐府长歌行)

疾风知劲草,岁寒见后凋。 (后汉书王霸传)

失之东隅,收之桑榆。 (后汉书冯异传)