“问渠哪得清如许，为有源头活水来”的哲理是观书和观水一样,都是有着源源不断的源头,以水比喻书，告诉我们要不断的补充新知识,不断的学习才能达到一种新的境界。这句诗的意思是要问池塘里的水为何这样清澈呢？是因为有永不枯竭的源头源源不断地为它输送活水。 这首诗出自宋代学问家朱熹的《观书有感二首》。 原文： 半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。 问渠那得清如许？为有源头活水来。 译文：半亩大的方形池塘像一面镜子一样打开，清澈明净，天光、云影在水面上闪耀浮动。要问池塘里的水为何这样清澈呢？是因为有永不枯竭的源头源源不断地为它输送活水。

有关人生的哲理？

精诚所至，金石为开。 （后汉书广陵思王荆传）

知我者，谓我心忧，不知我者，谓我何求。（诗经王风黍离）

人而无仪，不死何为。 （诗经风相鼠）

言者无 罪，闻者足戒。 （诗经大序）

他山之石，可以攻玉。 （诗经小雅鹤鸣）

投我以桃，报之以李。 （诗经大雅抑）

天作孽，犹可违，自作孽，不可活。 （尚书）

满招损，谦受益。 （尚书大禹谟）

从善如登，从恶如崩。 （国语）

 多行不义必自毙。 （左传）

居安思危，思则有备，有备无患。 （左传）

人非圣贤，孰能无过？过而能改，善莫大焉。 （左传）

知人者智，自知者明。 （老子）

信言不美，美言不信。 （老子）

祸兮福之所 倚，福兮祸之所伏。 （老子）

合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。（老子）

敏而好 学，不耻下问。 （论语公冶长）

己所不欲，勿施于人。 （论语颜渊）

工欲善其事，必先利其器。 （论语卫灵公）

 君子坦荡荡，小人长戚戚。 （论语述而）

岁寒，然后知松柏之后凋也。 （论语子罕）

学而不思则罔，思而不学则 殆。 （论语为政）

知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。 （论语子罕）

人谁无过？过而能改，善莫大焉。 （论语）

 知之为知之，不知为不知，是知也。 （论语为政）

知之者不如好之者，好之者不如乐之者。 （论语雍也）

其身正， 不令而行；其身不正，虽令不从。 （论语子路）

三人行，必有我师焉：择其善而从之，其不善者而改之。（论语述而）

 大道之行，天下为公。 （礼记礼运）

凡事预则立，不预则废。 （礼记中庸）

学然后知不足，教然后知困。 （礼记学记）

玉不琢，不成器；人不学，不知道。 （礼记学记）

路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。 （屈原离骚）

尺有所短，寸有所长。 （楚辞卜居）

尽信书，不如无书。 （孟子尽心下）

生于忧患，死于安乐。 （孟子告子下）

得道多助，失道寡助。 （孟子公孙丑）

民为贵，社稷次之，君为轻。 （孟子尽心上）

穷则独善其身，达则兼济天 下。 （孟子尽心上）

天时不如地利，地利不如人和。 （孟子公孙丑）

富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。 （孟子滕文公）

锲而不舍，金石可镂。 （荀子劝学）

吾生也有涯，而知也无涯。 （庄子养生主）

君子之交淡如水，小人之交甘若醴。 （庄子）

博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。 （中庸）

运筹帷幄之中，决胜千里之外。 （史记高祖本纪）

忠言逆耳利于行，良药苦口利于病。 （史记留侯世家）

人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。 （史记报任少卿书）

智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。（史记淮阴侯 列传）

绳锯木断，水滴石穿。 （汉书枚乘传）

若要人不知，除非己莫为。 （汉枚乘上书谏吴王）

少壮不努力，老大徒伤悲。 （汉乐府长歌行）

疾风知劲草，岁寒见后凋。 （后汉书王霸传）

失之东隅，收之桑榆。 （后汉书冯异传）